< p > 1. Самой древней философской школой является Милетская (VII–V вв. до н. э.). Ее родоначальники:

< p > — Фалес — астроном, политический деятель, он произвел переворот в мировоззрении, предложив идею субстанции — первоосновы всего, обобщив все многообразие в единосущее и усмотрев начало всего в воде;

< p > — Анаксимен — первоначалом всего предложил воздух, видя в нем бесконечность и легкость изменяемости вещей;

< p > — Анаксимандр — первым предложил оригинальную идею бесконечности миров, за первооснову сущего он принял апейрон (неопределенную и беспредельную субстанцию), части которой изменяются, целое же остается неизменным.

< p > Милетцы своими воззрениями положили начало философскому подходу к вопросу происхождения сущего: к идее субстанции,т. е. к первооснове, ксущности всех вещей и явлений мироздания.

< p > 2. Школа Пифагора.

< p > Пифагор (VI в. до н. э.) также был озабочен проблемой: «Из чего все?», но решал ее иначе, чем ми-летцы. «Все есть число», — вот его ответ. Он организовал школу, в которую входили и женщины.

< p > В числах пифагорейцы видели:

< p > — свойства и отношения, присущие различным гармоническим сочетаниям сущего;

< p > — объяснения скрытого смысла явлений, законов природы.

< p > Пифагор успешно занимался разработкой различного рода математических доказательств, и это способствовало развитию принципов точного рационального типа мышления.

< p > Важно заметить, что пифагорейцы достигли немалых успехов в своих поисках гармонии, удивительно красивой количественной согласованности, которая пронизывает все сущее, прежде всего явления Космоса.

< p > Пифагору принадлежит идея перевоплощения душ, он считал, что душа бессмертна.

< p > 3. Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зе-нон Ксенофан из Колофона (ок. 565–473 гг. до н. э.) — философ и поэт, он изложил свое учение стихами:

< p > — выступал против антропоморфических элементов в религии;

< p > — высмеивал богов в человеческом виде;

< p > — жестоко бичевал поэтов, которые приписывают небожителям желания и грехи человека;

< p > — считал, что Бог ни телом, ни духом не походит на смертных;

< p > — стоял во главе монотеистов и во главе скептиков;

< p > — осуществил разделение видов знания. Парменид (конец VII–VI в. до н. э.) — философ, политический деятель, центральная фигура Элейской школы:

< p > — разграничивал истину и мнение;

< p > — центральной идеей является бытие, соотношение мышления и бытия;

< p > — по его мнению, нет и не может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия;

< p > — сущее считал лишенным изменчивости и многообразия;

< p > — бытие есть, небытия нет.

< p > Зенон Элейский (ок. 490–430 гг. до н. э.) — философ, политический деятель, любимый ученик и последователь Парменида:

< p > — вся его жизнь — борьба за истину и справедливость;

< p > — он развивал логику как диалектику.

< p > 4. Школа Сократа.

< p > Сократ (469–399 гг. до н. э.) ничего не писал, являлся близким народу мудрецом, философствовал на улицах и площадях, всюду вступал в философские споры: известен нам как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров; развивал принципы рационализма в вопросах этики, утверждая, что добродетель происходит из знания и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно.