< p > Философия Средних веков — это прежде всего философия феодального общества, характерным для которого является господство теологии и религии.

< p > Основной частью феодальной культуры была религия. Духовенство являлось единственным образованным классом, поэтому юриспруденция, естествознание, философия были приведены в соответствие с учением церкви:

< p > — в Китае учение о дао приспособили к потребностям религии: дао предстало не как естественный закон, а как божественная предопределенность;

< p > — буддистская философия стала разрабатывать проблемы иллюзорности бытия и истинности небытия, бессмертия души и ее перевоплощения на путях достижения вечного духовного мира через усовершенствование самосознания;

< p > — конфуцианство обратилось к идеалистическим и мистическим идеям буддизма и даосизма для оправдания феодального строя: люди должны покорно подчиняться судьбе, обуздывая все свои «злые» помыслы;

< p > — в Европе господствующей была христианская религия, противопоставляющая многочисленным разрозненным феодальным государствам свою строгую централизованную систему контроля над умами и душами людей.

< p > Источником философских размышлений были догматы Священного писания. Для философии Средневековья характерной чертой был теоцентризм — обращение к Богу, его сущности как первопричине и первооснове мира.

< p > Схоластика (от греч. schole — школа) — это средневековая христианская философия, которая господствовала в школьном преподавании и всецело зависела от теологии. Основная задача схоластики — обоснование, защита и систематизация незыблемых религиозных догматов абстрактным, логическим путем.

< p > Родоначальником католической теологии и систематизатором схоластики был Фома Аквинский (1225–1274).

< p > Основные труды Фомы Аквинского:

< p > — «Сумма теологии»;

< p > — «Сумма философии»;

< p > — «Сумма против язычников».

< p > В работах Фомы Аквинского вводятся термины:

< p > — бытие возможное;

< p > — бытие действительное;

< p > — категории материи как возможность бытия;

< p > — категории формы как действительности бытия. Интересны социально-философские воззрения Фомы Аквинского, он считал, что личность — это «самое благородное во всей разумной природе» явление. Она обладает интеллектом, чувствами и волей. Основные темы средневековой философии:

< p > 1) теоцентризм — принцип, исходя из которого Бог является центром средневековых философских и религиозных представлений;

< p > 2) монотеизм — Бог един и уникален, в отличие от античных богов;

< p > 3) креационизм — учение, в котором говорится о сотворении Богом мира из ничего и дается ответ на еще в Античности поставленный вопрос о том, как из единого рождается множественное;

< p > 4) символизм — принцип понимания земного как инобытия, мира Бога;

< p > 5) средневековый антропоцентризм — согласно ему человек — созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него. Главная проблема философии, по мнению мудрецов Средневековья, — не Космос, а человек. Величайшая добродетель — не интеллект, не разум, а добрая воля, повиновение заповедям Бога. Чтобы быть человеком, надо надеяться, верить, любить и жить по этическим правилам, изложенным Христом в Нагорной проповеди;

< p > 6) средневековая герменевтика — искусство истолкования текстов.