< p > Начиная с XVII в. бурно развиваются естествознание, астрономия, математика, механика; развитие науки не могло не оказать влияния на философию.

< p > В философии возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования.

< p > Характерной для философии Нового времени является сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания.

< p > Крупными философами в Европе XVII в. являются:

< p > — Ф. Бэкон (Англия);

< p > — С. Гоббс (Англия);

< p > — Дж. Локк (Англия);

< p > — Р. Декарт (Франция);

< p > — Б. Спиноза (Голландия);

< p > — Г. Лейбниц (Германия).

< p > В философии Нового времени большое внимание уделяется проблемам бытия и субстанции — онтологии, особенно когда речь идет о движении, пространстве и времени.

< p > Проблемы субстанции и ее свойств интересуют буквально всех философов Нового времени, ведь задача науки и философии (содействовать здоровью и красоте человека, а также увеличению его власти над природой) вела к пониманию необходимости исследования причин явлений, их сущностных сил.

< p > В философии этого периода появляются два подхода к понятию «субстанция»:

< p > — онтологическое понимание субстанции как предельного основания бытия, основоположник — Френсис Бэкон (1561–1626);

< p > — гносеологическое осмысление понятия «субстанция», его необходимость для научного знания, основоположник — Джон Локк (1632–1704).

< p > По мнению Локка, идеи и понятия имеют своим источником внешний мир, материальные вещи. Материальные тела имеют лишь количественные особенности, качественного многообразия материи не существует: материальные тела отличаются друг от друга лишь величиной, фигурой, движением и покоем (первичные качества). Запахи, звуки, цвета, вкус — это вторичные качества, они, считал Локк, возникают в субъекте под воздействием первичных качеств.

< p > Английский философ Дэвид Юм (1711–1776) искал ответы бытия, выступая против материалистического понимания субстанции. Он, отвергая реальное существование материальной и духовной субстанции, считал, что есть «идея» субстанции, под которую подводится ассоциация восприятия человека, присущая обыденному, а не научному познанию.

< p > Философия Нового времени сделала огромный шаг в развитии теории познания (гносеологии), главными стали:

< p > — проблемы философского научного метода;

< p > — методологии познания человеком внешнего мира;

< p > — связи внешнего и внутреннего опыта;

< p > — задача получения достоверного знания. Появились два основных гносеологических направления:

< p > — эмпиризм (основоположник — Ф. Бэкон);

< p > — рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Основные идеи философии Нового времени:

< p > — принцип автономно мыслящего субъекта;

< p > — принцип методического сомнения;

< p > — индуктивно-эмпирический метод;

< p > — интеллектуальная интуиция или рационально-дедуктивный метод;

< p > — гипотетико-дедуктивное построение научной теории;

< p > — разработка нового юридического мировоззрения, обоснование и защита прав гражданина и человека. Главной задачей философии Нового времени была попытка реализовать идею автономной философии, свободной от религиозных предпосылок; построить цельное мировоззрение на разумных и опытных основаниях, выявленных исследованиями познавательной способности человека.