< p > В Европе философия XVIII в. продолжает и развивает идеи XVII в. В этот период происходит дальнейшая разработка философской мыслью достижений науки и общественной практики.

< p > Философские сочинения пишутся и издаются на языке народа, который знакомится с сочинениями мыслителя.

< p > Основные мысли философии XVIII в.:

< p > — исходный пункт философствования — человек разумный;

< p > — законы природы и разума не отличаются, потому что законы природы переходят в законы разума;

< p > — философия в первую очередь — это искусство жить в соответствии с законами разума;

< p > — философия — основание всех наук;

< p > — понятие теории познания определяется как теоретико-познавательный сенсуализм;

< p > — главная причина неудач человека — в недостатке морального сознания;

< p > — человек не свободен в своих действиях, потому что он включен в систему необходимых связей;

< p > — религия и мораль не совместимы, совместимы только атеизм и мораль.

< p > Онтологические проблемы рассматриваются философами XVIII в.:

< p > — в материалистическом аспекте;

< p > — в атеистическом аспекте.

< p > В философии XVIII в. большое развитие получает материализм во взглядах на объяснение явлений природы. Выдающееся историческое значение имеет французский материализм, потому что он:

< p > — выступал против средневековой схоластики и всех тех учреждений, которые несли на себе печать антигуманизма Средневековья;

< p > — обосновывал свое миропонимание и человеческие интересы.

< p > Самым ярким выразителем философских взглядов французского материализма был Поль Генрих Дитрих Гольбах (1723–1789). Он написал поучительные атеистические памфлеты: «Система природы», «Разоблаченное христианство», «Религия и здравый смысл», «Карманный богословский словарь» и др. Его произведение «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного», появившееся в печати в 1770 г., содержало изложение важнейших онтологических проблем: материи; природы; движения; пространства; времени; причинности; случайности; необходимости и др.

< p > Дени Дидро (1713–1784) дает свое понимание важнейших онтологических проблем в работах: «Философские принципы материи и движения», «Мысли об объяснении природы», «Письмо о слепых в назидание зрячим», «Сон Д'Аламбера». Дидро ввел диалектику в рассмотрение проблем бытия. По мнению Дидро, чувствует вся материя (это точка зрения гилозоизма), но различают:

< p > — «чувствительность инертную»;

< p > — «чувствительность деятельную». Французский материализм попытался преодолеть разрыв между природой (растительным, животным миром) и человеком.

< p > Проблемы гносеологии наряду с онтологическими являются важнейшими в философии XVIII в. Источником знаний философы XVII в. называют внешний и внутренний мир человека.

< p > Материалисты видели роль как чувственного, так и рационального моментов в познании: разум не может отрываться от чувств, но он и не должен чрезмерно доверять им.

< p > Методами познания являются:

< p > — наблюдение;

< p > — эксперимент.

< p > Переход от мышления чувственного к абстрактному, по мнению философов-материалистов, происходит как непрерывный процесс: вслед за желанием, памятью возникает сравнение и суждение.