< p > Начальный период становления русской философии — XI–XVII вв., его называют по-разному: древнерусская философия, русская средневековая философия, философия допетровского периода. Основная черта этого периода — отсутствие самостоятельного статуса и вплетенность в ткань религиозного мировоззрения.

< p > Второй период развития русской философии начинается с XVIII в.

< p > Два основных взаимосвязанных фактора, под влиянием которых развивается не только философия, но и вся духовная культура этого времени:

< p > — процесс европеизации России, связанный с реформами Петра Великого;

< p > — секуляризация общественной жизни.

< p > В это время философия отходит от схоластических образов и становится свободной от церкви. Первыми сторонниками научного знания и философии Нового времени на Руси были:

< p > — М.В. Ломоносов;

< p > — А.Н. Радищев;

< p > — Феофан Прокопович;

< p > — В.Н. Татищев;

< p > — А.Д. Кантемир и др.

< p > Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765) положил начало материалистической традиции. Он выступал с материалистических позиций, но, как и все материалисты того времени, понимал материю только в качестве вещества.

< p > Философия Ломоносова носит секуляризованный, антиклерикальный характер, он довольно резко критикует церковь и невежество попов. Но в то же время он стремится примирить естественно-научное и теологическое объяснение мира и не отвергает Бога-творца.

< p > Александр Николаевич Радищев (1749–1802), как и Ломоносов, хорошо знал западную философию, в том числе и французский материализм.

< p > После публикации знаменитого произведения Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», в котором он беспощадно обличает крепостничество и самодержавие, он становится первым русским философом, который провозгласил идею человечности не в лоне религиозной философии, а в качестве основного стержня секуляризированной, светской общественной мысли.

< p > Самостоятельное философское творчество в России начинается в XIX в., который является третьим этапом развития русской философии.

< p > Первым, кто начал самостоятельное философское творчество в России, был Петр Яковлевич Чаадаев (1794–1856). Свои мысли он изложил в знаменитых «Философических письмах». Основным в учении Чаадаева были философия человека и философия истории.

< p > Следом за Чаадаевым появляются два направления, противоположные в понимании смысла и значения русской идеи:

< p > — славянофилы (заложили основу русской религиозной философии второй половины XIX в.);

< p > — западники (критиковали церковь и тяготели к материализму).

< p > В конце 60 — начале 70-х гг. XIX в. в России появляется мировоззрение народничества. Его основной идеей было желание прийти к социализму, минуя капитализм, и признание самобытности пути развития России. Продолжателями славянофильства в 60–70-е гг. явились почвенники, идея их философии — национальная почва как основа социального и духовного развития России.

< p > Следующий этап (конец XIX — первая половина XX вв.) русской философии связан с возникновением философских систем.

< p > Характерные черты:

< p > — антропоцентризм;

< p > — гуманизм;

< p > — религиозный характер;

< p > — возникновение русского космизма (мистического, теологического).