< p > Философия Нового времени сделала многое для развития теории познания (гносеологии). Главными стали идеи:

< p > — философского научного метода;

< p > — методологии познания человеком внешнего мира;

< p > — связи внешнего и внутреннего опыта. Основной задачей было получение достоверного знания, которое было бы основанием всей получаемой системы знаний.

< p > Для решения поставленной задачи было создано два основных гносеологических направления: эмпиризм; рационализм.

< p > Родоначальником эмпирического метода познания был Фрэнсис Бэкон (1561–1626), придававший большое значение опытным наукам, наблюдению и эксперименту. Источником знаний и критерием их истинности он считал опыт, но при этом не отрицая роли разума в познании.

< p > Разум, по мнению Бэкона, должен:

< p > — перерабатывать данные чувственного познания и опыта;

< p > — находить коренные причинные связи, явления;

< p > — раскрывать законы природы.

< p > Он выделял единство чувственного и рационального моментов в познании, критиковал узких эмпириков, недооценивающих роль разума в познании, а также рационалистов, игнорирующих чувственное познание и считающих разум источником и критерием истинности.

< p > Бэкон предложил интересную и глубоко содержательную критику схоластики. Он утверждал, что новый метод прежде всего требует освобождения человеческого разума от любых предвзятых идей, ложных представлений, унаследованных oт прошлого или обусловленных особенностями человеческой природы и авторитетами, и делил их на четыре рода:

< p > — «идолы рода» (ложные представления, которые обусловлены несовершенством органов чувств человека и ограниченностью разума);

< p > — «идолы пещеры» (искаженное видение действительности, связанное с индивидуальным воспитанием человека, его образованием, а также со слепым поклонением авторитетам);

< p > — «идолы рынка» (ложные представления людей, которые порождены неправильным употреблением слов, особенно распространенных на рынках и площадях);

< p > — «идолы театра» (неверные представления людей, заимствованные ими из различных философских систем).

< p > Своей философией Бэкон стремился очистить сознание людей от влияния схоластики, всевозможных заблуждений и создать тем самым условия для успешного развития и распространения знаний, основанных прежде всего на опытном изучении природы.

< p > Вслед за Бэконом эмпириком и сенсуалистом в гносеологии был Томас Гоббс (1588–1679). Основой познания он считал ощущение, вызываемое действием на человека материального тела.

< p > Рационализм в теории познания XVII в. представлен учениями Ренэ Декарта (1596–1650), Бенедикта Спинозы (1632–1677), Готфрида Лейбница (1646–1716).

< p > Декарт утверждал, что интеллектуальная интуиция или чистое умозрение — это отправной пункт познания.

< p > Все идеи Декарт подразделил на две группы:

< p > — пришедшие из чувств;

< p > — врожденные.

< p > По утверждению Декарта, ясность и отчетливость наших представлений — вот критерий истинности. Спиноза различает три вида познания:

< p > — чувственное, дающее только смутные и неистинные представления;

< p > — посредством разума, дающее знание о модусах;

< p > — интуиция, открывающая истину.

< p > Лейбниц в своей философии на рациональной основе исследует сочетание рационализма и эмпиризма.