< p > Философия истории — философская оценка и истолкование результатов исторических исследований и изложений истории.

< p > Российская цивилизация — последняя по времени возникновения великая цивилизация.

< p > Николай Бердяев считал русский народ в высшей степени поляризованным народом, потому что в нем совмещаются совершенно несовместимые противоположности. Вся сложность и противоречивость русской души связана с тем, что в России сталкиваются и взаимодействуют два потока мировой истории — Восток и Запад. Россия соединяет внутри себя два мира, и поэтому в русской душе всегда боролись два начала: восточное и западное.

< p > Бердяев называет русскую историю прерывной и выделяет в ней пять периодов, дающих пять разных образов России: Россия киевская; Россия времен татарского ига; Россия московская; Россия петровская; Россия советская.

< p > Теперь можно выделить еще одну, до которой не дожил Бердяев, — постсоветская.

< p > Русская история была одной из самых мучительных историй:

< p > — борьба с татаро-монгольским игом и нашествиями;

< p > — усиление государства;

< p > — Смутное время;

< p > — раскол;

< p > — насильственный характер петровских реформ;

< p > — крепостное право;

< p > — гонения на интеллигенцию;

< p > — казнь декабристов;

< p > — режим Николая I;

< p > — безграмотность народной массы;

< p > — неизбежность революции и ее кровавый характер;

< p > — самая страшная мировая война. Интересным, существующим только в России социальным образованием была интеллигенция. Явления, предшествующие ее появлению, — это одиночество Чацкого, беспочвенность Онегина и Печорина. Интеллигенция появилась из разных слоев — сначала из дворянской, затем из разночинной среды. Это идеалистический класс людей, целиком увлеченных идеями и готовых идти во имя этих идей в тюрьму, на каторгу и на казнь. Характерные черты русской интеллигенции:

< p > — беспочвенность;

< p > — отщепенство;

< p > — скитальчество;

< p > — невозможность примирения с настоящим;

< p > — устремленность к грядущему.

< p > В существовании русской интеллигенции наблюдались разные моменты — лишний человек, кающийся дворянин, активный революционер. Этот идеалистический класс был поставлен в трагическое положение между властью и народом: с одной стороны, его никогда не пускали во власть, с другой стороны, его никогда не понимал народ, малообразованный и забитый предрассудками. Из этого пришло ощущение русскими пустоты, уродства, бездушия и мещанства всех достижений мирового и российского развития, революции, цивилизации.

< p > Славянофилы и западники так же рассуждали о судьбах русского народа, но с двух противоположных точек зрения. Самое главное — русская философия истории должна была решить вопрос о значении и смысле реформы Петра, разрезавшей историю страны на две части. Западники были сторонниками реформы и видели будущее России в том, чтобы она шла западным путем. Славянофилы верили в особый тип культуры, которая возникает на духовной почве православия. По их мнению, реформы Петра и европеизация были изменой России.

< p > Главное — нельзя забывать, что Россия является самой молодой цивилизацией и ее истинные возможности в новом свободном государстве скоро раскроются по-новому с новыми перспективами.